タントラ原点を遡るバラモン教（ヨーガ成立以前）の経典②チャーンドーギヤ・ウパニシャッド全訳
zen_base47チャーンドーギヤ・ウパニシャッド
第一章（第1プラパータカ）全訳
1-1（ウドギータ讃）
人はウドギータ（聖音）を敬意をもって礼拝すべきである。
ウドギータとは**オーム（OM）**である。
なぜなら、オームによって歌は歌われるからである。
これについて、次のように説明される。
1-2（神々と悪魔の争い）
かつて、**神々と悪魔（アスラ）**は争っていた。
神々はこう考えた。
「ウドギータをもって悪魔たちを打ち負かそう」
彼らは呼吸（プラーナ）をウドギータとして崇めた。
しかし悪魔たちはそれを打ち破った。
なぜなら、それは鼻による呼吸であったからである。
同様に、
目、耳、心、言葉もまた崇拝されたが、
すべて悪魔に破られた。
1-3（真のウドギータ）
最後に、口の中にある呼吸が崇められた。
それは主たるプラーナであった。
悪魔たちはそれを打ち破ろうとしたが、
できなかった。
彼らは砕け散り、
石が岩に打ち砕かれるように滅びた。
それゆえ、
このプラーナこそがウドギータである。
1-4（プラーナの優位）
この主たるプラーナは、
すべての感覚器官を養う。
目は見なくとも生きる。
耳は聞かなくとも生きる。
言葉を失っても生きる。
しかし、
プラーナが去れば、人は生きられない。
1-5（宇宙的対応）
このプラーナは
太陽である。
太陽が昇るとき、
すべての生き物のプラーナが活動する。
太陽が沈むとき、
すべては静まる。
それゆえ、
太陽は外なるプラーナであり、
内なるプラーナは人の中にある。
1-6（音節の象徴）
オームは三つの音節から成る。
- ア：言葉
- ウ：呼吸
- ム：心
これらが調和するとき、
歌（ウドギータ）が完成する。
1-7（不死と死）
神々は
不死を求めてウドギータを礼拝した。
悪魔は
死に執着した。
それゆえ、
歌う者が正しくオームを礼拝するなら、
彼は不死に到達する。
1-8（食物と呼吸）
食物は
呼吸によって食べられる。
呼吸は
食物によって保たれる。
この二つは
互いに支え合っている。
1-9（祭式的象徴）
このウドギータは
供犠の柱であり、
祭火であり、
祭式そのものである。
それを知る者は、
祭式の果報をすべて得る。
1-10（知と無知）
正しく知って行われたウドギータは、
光をもたらす。
知らずに行われたものは、
無力である。
それゆえ、
知をもって礼拝せよ。
1-11（内的礼拝）
このウドギータは
外にあるのではない。
それは
人の内にあるプラーナである。
それを内に観ずる者は、
外界に振り回されない。
1-12（瞑想の果）
このようにウドギータを知り、
礼拝する者は、
- 子孫に恵まれ
- 財に満ち
- 名声を得
- 天界に至る
1-13（結語）
これが
ウドギータの教えである。
これを知る者は、
神々と同じ世界に住む。
第二章（第2プラパータカ）全文訳
2-1（サーマ歌と神々）
ウドギータは、
サーマ讃歌の本質である。
サーマ讃歌は、
神々のもとへ至る舟である。
それを正しく知る者は、
神々の世界へ至る。
2-2（ウドギータの諸側面）
ウドギータには
多くの側面がある。
- 神々にとっては「甘露」
- 人間にとっては「食物」
- 祖霊にとっては「供物」
このように、
同一のものが多様に現れる。
2-3（言葉としてのウドギータ）
ウドギータは
**言葉（ヴァーク）**である。
言葉は
真理を明らかにする力である。
それを誤って用いれば、
虚偽を生む。
2-4（太陽としてのウドギータ）
ウドギータは
太陽である。
太陽は
すべての存在を照らし、
区別なく養う。
それゆえ、
ウドギータは
宇宙的生命原理である。
2-5（雨としてのウドギータ）
ウドギータは
雨である。
雨が降ると、
食物が生まれる。
それゆえ、
ウドギータは食物の源である。
2-6（大地としてのウドギータ）
ウドギータは
大地である。
大地は
すべてを支え、
拒まない。
同様に、
ウドギータは
万物を支える。
2-7（人間における対応）
人間において、
ウドギータは
**呼吸（プラーナ）**である。
呼吸があるかぎり、
人は生きる。
それが止まれば、
すべては終わる。
2-8（感覚と呼吸）
目は見る。
耳は聞く。
心は考える。
しかし、
すべてはプラーナに依存している。
2-9（供犠としてのウドギータ）
供犠において、
ウドギータは
祭火の中心である。
それを知らずに行う供犠は、
空虚である。
2-10（音節の解釈）
オームは
三つの音節から成る。
- ア：始まり
- ウ：継続
- ム：終息
これを知る者は、
生成・存続・消滅を超える。
2-11（心の浄化）
心が乱れている者は、
ウドギータを理解できない。
心が静まるとき、
ウドギータは
自ずから顕れる。
2-12（師の重要性）
この教えは
師から弟子へ
伝えられるべきものである。
書物のみでは、
完全には理解できない。
2-13（内的瞑想）
外に向かう者は
音を追い求める。
内に向かう者は
沈黙の中の音を聞く。
それが
真のウドギータである。
2-14（生と死）
生は
呼吸によって保たれる。
死は
呼吸の離脱である。
それを知る者は、
死を恐れない。
2-15（祖霊の道）
祖霊の道を行く者は、
月へ至る。
そこから再び、
この世へ戻る。
2-16（神々の道）
知をもつ者は、
太陽の道を行く。
彼は
再生しない。
2-17（功徳と知）
功徳のみを積む者は、
再び生まれる。
知を得た者は、
解脱へ至る。
2-18（歌の正しい唱え方）
歌は
正確に、
敬意をもって
唱えられるべきである。
乱れた歌は、
果報を失う。
2-19（沈黙の価値）
沈黙は
最高の歌である。
沈黙において、
ウドギータは
完成する。
2-20（個我と普遍）
個人の呼吸は
普遍の呼吸と
本質的に同一である。
2-21（瞑想者の境地）
このように理解し、
瞑想する者は、
- 心安らぎ
- 感覚に縛られず
- 真理に住する
2-22（世界の保持）
この知によって、
世界は保たれている。
知られなければ、
世界は崩れる。
2-23（教えの完成）
これが
第二章の教えである。
2-24（結語）
ウドギータを知る者は、
生を知り、
死を超える。
第三章（第3プラパータカ）全訳
3-1 太陽としてのウドギータ
この世界において、
太陽こそウドギータである。
人々は言う。
「太陽は昇り、
すべての存在のために歌う」と。
それゆえ、
太陽はウドギータと呼ばれる。
3-2 太陽と闇の戦い
太陽が昇るとき、
闇は消え去る。
闇は悪であり、
太陽は善である。
太陽が歌うとき、
悪は滅びる。
3-3 死の克服としての知
このように知る者は、
悪に打ち勝つ。
悪は彼に近づくことができない。
3-4 太陽と時間
太陽は
時間の創始者である。
年は太陽から生じ、
月もまた太陽から生じる。
3-5 一日の構造
太陽が昇るとき、
それは朝の供犠である。
太陽が中天にあるとき、
それは昼の供犠である。
太陽が沈むとき、
それは夕の供犠である。
3-6 人間の寿命との対応
人の寿命もまた、
この三つに分かれる。
- 少年期
- 壮年期
- 老年期
これらは
太陽の三相に対応する。
3-7 死後の道（導入）
人は死後、
二つの道のいずれかを行く。
- 神々の道
- 祖霊の道
3-8 祖霊の道（ピトリ・ヤーナ）
供犠と功徳を積んだ者は、
- 煙
- 夜
- 暗月
- 南行の半年
を経て、
祖霊の世界へ至る。
そこに住み、
再びこの世へ戻る。
3-9 神々の道（デーヴァ・ヤーナ）
真理を知る者は、
- 光
- 昼
- 明月
- 北行の半年
を経て、
太陽へ至る。
3-10 太陽の門
太陽には
門がある。
それを知る者のみが、
通過できる。
3-11 再生なき境地
太陽を超えた者は、
再び生まれない。
彼は
ブラフマンに合一する。
3-12 供犠の内在化
供犠とは、
外に行うものではない。
人の内に行われる。
3-13 呼吸としての供犠
呼吸は供犠である。
吸うことは捧げることであり、
吐くことは受け取ることである。
3-14 心としての供犠
心は祭壇であり、
思考は供物である。
3-15 真の供犠
外的供犠を行わずとも、
このことを知る者は
真に供犠を行う。
3-16 太陽の瞑想
太陽を
ブラフマンとして
瞑想する者は、
光に包まれ、
恐れを離れる。
3-17 死の超克
彼にとって
死はもはや死ではない。
それは
通過点となる。
3-18 知と行為の差異
行為は果報をもたらす。
知は
不死をもたらす。
3-19 結語
このように、
太陽をウドギータとして知る者は、
- 悪に勝ち
- 死を超え
- 再生しない
これが
第三章の教えである。
第四章（第4プラパータカ）全訳
4-1 ジャーナシュルティ王とラーイクヴァ
かつて、
ジャーナシュルティ・パウターヤーナ王がいた。
彼は施与に富み、
多くの人々を養っていた。
4-2 白鳥の言葉
あるとき、
空を飛ぶ二羽の白鳥が語った。
「見よ、ジャーナシュルティ王の栄光は
大地を満たしている。」
すると一羽が言った。
「しかし、
ラーイクヴァを知るか。」
4-3 ラーイクヴァの優越
「ラーイクヴァを知る者は、
すべてを知る。」
「彼のもとへ至らぬ者は、
真理を得ない。」
4-4 王の探求
この言葉を聞いた王は、
ラーイクヴァを探させた。
だが、
彼は見つからなかった。
4-5 ラーイクヴァの姿
やがて、
壊れた荷車の下に座る
貧しい男が見つかった。
彼こそ
ラーイクヴァであった。
4-6 贈り物の拒絶
王は多くの財を与えようとした。
だがラーイクヴァは言った。
「これらは取らぬ。
知を財で買うな。」
4-7 王の娘
王はついに
娘と村々を捧げた。
するとラーイクヴァは語り始めた。
4-8 風としてのブラフマン
「風（ヴァーユ）こそがブラフマンである。」
すべての存在は
風に帰る。
4-9 呼吸の至高性
呼吸が止まれば、
声も、目も、耳も、心も止まる。
ゆえに、
呼吸は最上である。
4-10 ウドギータの真義
ウドギータとは、
声ではない。
呼吸そのものがウドギータである。
4-11 知る者の果報
このことを知る者は、
すべての供犠の果報を得る。
4-12 サティヤカーマ・ジャーバーラ
サティヤカーマは師のもとへ行った。
師は問うた。
「汝は誰の子か。」
4-13 真実の告白
彼は答えた。
「母は
『私には分からぬ』と言いました。」
4-14 真理への資格
師は言った。
「汝は
バラモンである。
真実を語る者だからだ。」
4-15 自然による教え
牛、火、白鳥、潜水鳥が
彼に語った。
4-16 四方向の光
四方の光が
ブラフマンである。
4-17 結語
このように知る者は、
- 真理に立ち
- 再生を超え
- 光に至る
これが
第四章の教えである。
第五章（第5プラパータカ）全訳
5-1 五つの問い
プラヴァーハナ・ジャイヴァリ王は
五人の学者たちに問いかけた。
「汝らはこの五つを知っているか。
- 人はどこから来るのか
- 死後どこへ行くのか
- なぜ再びこの世に戻るのか
- 供犠はいかに天に至るか
- 雨はいかに生じるか」
彼らは答えられなかった。
5-2 シャヴェータケートゥの無知
その中に
シャヴェータケートゥがいた。
彼も答えられなかった。
5-3 父ウッダーラカの敗北
父ウッダーラカは
王のもとを訪れた。
だが王は言った。
「この知は
王族の知であり、
バラモンには伝えられてこなかった。」
5-4 王の決意
それでも王は語り始めた。
「この知は
真理であるから
汝に授けよう。」
五火説（pañcāgni-vidyā）
5-5 第一の火：天界
天界は火である。
太陽がその薪であり、
月がその燃料である。
5-6 雨の生成
神々が供物を捧げると、
雨が生じる。
5-7 第二の火：雲界
雲は火である。
雷が薪であり、
稲妻が燃料である。
5-8 雨は地へ降る
供犠によって
雨は地へ降る。
5-9 第三の火：大地
大地は火である。
植物が薪であり、
果実が燃料である。
5-10 食物の生成
そこから
食物が生じる。
5-11 第四の火：人間
人は火である。
口が薪であり、
言葉が燃料である。
5-12 精液の形成
食物から
精液が生じる。
5-13 第五の火：女性
女性は火である。
子宮が薪であり、
性交が燃料である。
5-14 胎児の誕生
そこから
胎児が生じる。
死後の二つの道
5-15 光の道（神道）
知を得た者は、
- 炎
- 昼
- 明るい半月
- 北行
- 年
- 太陽
- 雷界
を経て
ブラフマンに至る。
5-16 煙の道（祖霊道）
供犠のみを行った者は、
- 煙
- 夜
- 暗い半月
- 南行
- 祖霊界
- 月
に至り、
再び地上に戻る。
5-17 再生の理由
雨となり、
食物となり、
再び人として生まれる。
5-18 第三の道
知も供犠もない者は、
- 昆虫
- 鳥
- 動物
として生まれ変わる。
解脱の教え
5-19 知の優位
供犠は再生をもたらす。
知は解脱をもたらす。
5-20 王の結語
「これが
五火説である。」
5-21 父への帰還
シャヴェータケートゥは
父のもとへ帰った。
5-22 沈黙の知
父は語らなかった。
知は
言葉を超えるからである。
5-23 真理を知る者
このことを知る者は、
- 生を超え
- 死を超え
- 再生を超える
5-24 章の結語
これが
第五章の教えである。
第六章（第6プラパータカ）全訳
6-1 有（sat）の教説
ウッダーラカ・アールニは
その子シャヴェータケートゥに語った。
「我が子よ、教えを受けたか。」
「はい、尊師よ。」
父は言った。
「それでは、
知られることによってすべてが知られる
その教えを理解しているか。」
6-2 一なる有
「初めに、我が子よ、
ただ有（sat）のみがあった。
それは一であり、
二はなかった。」
「ある者たちは言う、
初めに非有（asat）があった、と。」
「しかし、我が子よ、
非有から有が生じることがあろうか。」
6-3 有から多へ
「有は思惟した。
『多となろう。
生じよう。』
かくして
火・水・食物が生じた。」
6-4 三要素の展開
火は思惟した。
『多となろう。』
水を生じさせた。
水は思惟した。
『多となろう。』
食物を生じさせた。
6-5 三要素の混合
それらは互いに入り混じった。
火は水と食物の中に入り、
水は火と食物の中に入り、
食物は火と水の中に入った。
6-6 身体と三要素
「我が子よ、
身体は三要素から成る。」
- 赤は火
- 白は水
- 黒は食物
6-7 食と心
「食は三分される。
- 粗は糞となり
- 中は肉となり
- 微は心となる」
6-8 水と生命
「水も三分される。
- 粗は尿
- 中は血
- 微は呼気（プラーナ）」
6-9 火と知性
「火も三分される。
- 粗は骨
- 中は髄
- 微は言葉」
6-10 眠りの教え
「眠りにおいて、
人は有に帰る。」
「そのとき彼は
自分自身を知らない。」
6-11 蜂の譬え
「蜂は
多くの花から蜜を集める。」
「しかし蜜は
『私はこの花のものだ』とは言わない。」
6-12 河の譬え
「河は
海に流れ込むと
名と形を失う。」
「それでも
存在は失われない。」
6-13 樹の譬え
父は一本の樹を示した。
「この樹を切れ。」
「切りました。」
「生命はどこにある。」
「見えません。」
「しかし、
見えないものによって生きている。」
6-14 有は遍在する
「この微細な本質こそが
すべての存在の基である。」
6-15 汝はそれなり（tat tvam asi）
父は言った。
「それが真実である。」
「それが自己（ātman）である。」
『汝はそれなり（tat tvam asi）』
6-16 章の結語
「我が子よ、
この教えを理解した者は
迷いを超える。」
「これが第六章である。」
第七章（第7プラパータカ）全訳
7-1 ナーラダの告白
ナーラダは
サナトクマーラのもとへ行き、言った。
「尊師よ、
どうか私を教えてください。」
7-2 知識の限界
サナトクマーラは言った。
「汝は何を学んできたのか。」
ナーラダは答えた。
「リグ・ヴェーダ、
ヤジュル・ヴェーダ、
サーマ・ヴェーダ、
アタルヴァ・ヴェーダ、
文法、祭式、
数学、天文、
戦術、音楽、
医学、
論理、
倫理、
言語、
呪術、
その他多くを学びました。」
7-3 悲しみの告白
ナーラダは言った。
「しかし、尊師よ、
私は悲しみを超えていません。」
7-4 名（nāman）
サナトクマーラは言った。
「汝が知るものは
すべて名にすぎない。」
「名を知る者は、
名の範囲にとどまる。」
7-5 言葉（vāc）
「名は言葉に依存する。」
「言葉は名より大きい。」
7-6 心（manas）
「言葉は心に依存する。」
「心は言葉より大きい。」
7-7 意志（saṃkalpa）
「心は意志に依存する。」
「意志は心より大きい。」
7-8 思惟（citta）
「意志は思惟に依存する。」
「思惟は意志より大きい。」
7-9 瞑想（dhyāna）
「思惟は瞑想に依存する。」
「瞑想は思惟より大きい。」
7-10 理解（vijñāna）
「瞑想は理解に依存する。」
「理解は瞑想より大きい。」
7-11 力（bala）
「理解は力に依存する。」
「力は理解より大きい。」
7-12 食（anna）
「力は食に依存する。」
「食は力より大きい。」
7-13 水（āpas）
「食は水に依存する。」
「水は食より大きい。」
7-14 火（tejas）
「水は火に依存する。」
「火は水より大きい。」
7-15 空間（ākāśa）
「火は空間に依存する。」
「空間は火より大きい。」
7-16 記憶（smara）
「空間は記憶に依存する。」
「記憶は空間より大きい。」
7-17 希望（āśā）
「記憶は希望に依存する。」
「希望は記憶より大きい。」
7-18 生命（prāṇa）
「希望は生命に依存する。」
「生命は希望より大きい。」
7-19 真理（satya）
「生命は真理に依存する。」
「真理は生命より大きい。」
7-20 無限（bhūman）
サナトクマーラは言った。
「無限（bhūman）こそが至高である。」
「そこには
他を見ることも、
他を聞くことも、
他を知ることもない。」
7-21 有限の苦
「有限の中に幸福はない。」
「幸福は無限の中にのみある。」
7-22 無限の定義
「無限とは、
これ以上のものがないこと。」
7-23 無限と自己
「無限は
自己（ātman）である。」
7-24 自己の遍在
「自己は
上にも下にも
前にも後にもある。」
7-25 自由
「これを知る者は、
自由に行き、
自由に留まり、
自由に語る。」
7-26 章の結語
「これが
無限の教えである。」
「悲しみは
ここに終わる。」
8-1 心臓の中の空間
この身体の中に、
**心臓（hṛdaya）**がある。
その中に、
**小さな空間（dahara-ākāśa）**がある。
8-2 その中にあるもの
その中にあるものは、
探求されるべきであり、
知られるべきである。
8-3 外界との同一性
その空間にあるものは、
天と地のすべてと等しい。
8-4 疑問への答え
もし人が言うならば、
「心臓の空間は小さい。
そこに何が入るというのか」
8-5 真理の転倒
そうではない。
そこには
天と地、
火と風、
太陽と月、
雷と星、
存在するものすべてがある。
8-6 老いと死を超えるもの
老いも、死も、
悲しみも、悪も、
そこには入らない。
8-7 真の自己
それは
**真の自己（ātman）**である。
8-8 欲望の完成
そこでは
欲望は欲望のままに満たされる。
8-9 師の教えの始まり
サナトクマーラは言った。
「これが自己である。
これを探究せよ。」
8-10 弟子たちの誤解
弟子たちは思った。
「これは身体そのものだ。」
8-11 身体否定
師は言った。
「身体は死すべきもの。
それは自己ではない。」
8-12 夢の自己
夢の中で
人は王となり、
神となり、
望む世界を行き来する。
8-13 夢の限界
しかし夢の自己も、
完全ではない。
8-14 熟睡の自己
熟睡において、
人は何も見ず、
何も欲さず、
何も恐れない。
8-15 熟睡と真理
この状態において、
人は自己と合一している。
8-16 しかし未完成
だが、
それはまだ完全な認識ではない。
8-17 死後の道（光の道）
自己を知る者は、
死後、
**光の道（devayāna）**を行く。
8-18 火へ
彼は火へ行き、
火から昼へ行き、
昼から白半月へ行く。
8-19 月から年へ
白半月から
太陽の道へ行き、
年へ行き、
神々の世界へ行く。
8-20 ブラフマン界
そして
ブラフマンの世界へ至る。
8-21 帰還なき境地
そこから
再びこの世に戻ることはない。
8-22 無知の者の道
しかし自己を知らぬ者は、
煙の道を行く。
8-23 闇の道
夜へ、
黒半月へ、
祖霊の世界へ。
8-24 再生
彼らは
再びこの世へ戻る。
8-25 解脱者の自由
自己を知る者は、
生死の輪を超える。
8-26 自己の属性
その自己は、
- 老いない
- 病まない
- 死なない
- 欲望が真となる
8-27 最終宣言
「これが自己である。」
「これが不死である。」
8-28 章の結語
これを知る者は、
悲しみを超える。
